ציטירנדיקער פּירוש אויף שיר השירים 2:13

לחנוט, we explain this word as being part of the verse’s context, i.e. to embalm. Menachem, on the other hand, comparing it to Song of Songs 2,13 where the word means “was in blossom,” uses a different approach.

חנט, es ist dunkel, weshalb חנט einbalsamieren heißt. Man könnte glauben, es sei mit ענד, einwickeln, verwandt, weil Mumien ganz mit Binden umwunden sind. Es ist jedoch wahrscheinlich dies Umwinden nicht das Wesen der Prozedur. הנט bezeichnet sonst ein gewisses Entwicklungsstadium der Fruchtbäume: חנטה פגיה (Hohel. 2, 13). Im Talmud bedeutet הניטה jenen Moment, wo die Früchte bereits das Stadium erreicht haben, in welchem sie insofern מעשר-pflichtig werden, daß אכילת קבע von ihnen אסור ist. חניטה ist identisch mit עונת המעשרות. Es wird dieser Moment im Jeruschalmi dahin erläutert, wenn die Frucht so reif ist, daß sie oder ihr Kern, eingesät, wachsen würde, wo sich also bereits die wesentlichsten Stoffe in wesentlichster Beschaffenheit in ihr gesammelt, sie also bereits mit den aromatischen Stoffen, die der Frucht den Wohlgeschmack verleihen, durchdrungen ist. Nun ist ja Einbalsamieren nichts als ein Ausfüllen und Durchdringen des von seinen Weichteilen entleerten Körpers mit aromatischen Stoffen, und dürften vielleicht in dieser Weise die Bedeutungen zusammenhängen.

...לחנוט את אביו, “in order to embalm his father.“ According to a commentary quoted by Rash’bam, some commentators understand the word לחנוט as derived from חנטה, blossoming, i.e. the oil for this embalming would have been taken from the plant when it had grown only one third to its ultimate height. The expression is familiar from Song of Songs 2,13, התאנה חנטה פגיה, “the fig tree has formed its small figs.” Accordingly, embalming (olive) oil is derived from as yet unripe olives. Compare also the Talmud in Megillah 13 on this subject.